ধর্মমঙ্গল কাব্যকে "রাঢ়ের জাতীয় কাব্য'' বলার কারণ উল্লেখ করো এই ধারায় যেকোনো একজন কোভিদ প্রতিভার মূল্যায়ন করো

 ১) মহাভারতের অনুবাদের ধারায় কবি কাশীরাম দাসের কবিকৃতি সংক্ষেপে মূল্যায়ন করো।

উত্তর:- মহাভারতের শ্রেষ্ঠ অনুবাদক কাশীরাম দাস । তিনি সপ্তদশ শতাব্দীতে কাব্য রচনা করেন । মহাভারতের অনুবাদের ধারায় অনুবাদের অন্যতম কবি কাশীরাম দাস । সপ্তদশ শতকে তিনি মহাভারত অনুবাদে আত্মনিয়োগ করেন । তাঁর কাব্য নাম ‘ ভারত পাঁচালি ' । কাশীরাম বর্ধমানের ইন্দ্রানী পরগনার অন্তর্গত সিঙ্গিগ্রামে জন্মগ্রহণ করেন । গুরু অভিরাম মুখোপাধ্যায়ের নির্দেশে তিনি কাব্যরচনায় আত্মনিয়োগ করেন । আনুমানিক ১৬০২ খ্রিস্টাব্দ নাগাদ তিনি কাব্যরচনা করেন । আত্মপরিচয় শীর্ষক অংশে তিনি জানিয়েছেন—

      “ ইন্দ্রানী নামেতে দেশ পূর্বাপরস্থিতি । 

    দ্বাদশ তীর্থেতে যথা বৈসে ভাগীরথী ।।

     কায়স্থ কুলেতে জন্ম বাস সিঙ্গিগ্রাম । 

       প্রিয়ঙ্কর দাসপুত্র সুধাকর নাম ।। ”

 কাশীরাম বাঙালি জীবনের কথা মাথায় রেখেই কাব্যরচনা করেছিলেন । তবে তিনি অষ্টাদশ পর্বের মহাভারতের সমগ্র অনুবাদ করতে পারেননি , মাত্র চারটি পর্ব অনুবাদ করেন— “ আদি সভা বন ও বিরাটের কতদূর / ইহা রচি কাশীদাস গেলা স্বর্গপুর । ” কাশীরাম সংস্কৃত ভাষায় অভিজ্ঞ ছিলেন , ফলে তাঁর কাব্যে সে জীবনবোধের পরিচয় পাওয়া যায় । তেমনি পয়ার ত্রিপদী ছন্দে তিনি সহজ সরল ভাষায় বাঙালি জীবনের পারিবারিক ও সামাজিক আদর্শকে সামনে রেখে কাব্য গড়ে তুলেছিলেন । তেমনি রয়েছে । ভক্তিভাবের পরিচয় । অর্জুনের অনুপম সৌন্দর্যকে তিনি ভাষার মায়াজালে ও অনুপ্রাসের শব্দছটায় সুন্দর করে ফুটিয়ে তুলেছেন । বাঙালির চরিত্র বৈশিষ্ট্য , ধ্যানধারণা সমস্তকে সামনে রেখে তিনি কাব্য পরিক্রমায় অবতীর্ণ হন । ফলে তাঁর কাব্যের অর্জুন ও ভীম ক্ষত্র তেজে দীপ্ত নয় , বাঙালি জীবনের মতো সহজ সাধারণ । তেমনি সভাপর্বে দ্রৌপদী ও হিড়িম্বার কলহ বাঙালি জীবনের চিরন্তন সতীন কলহকেই মনে করিয়ে দেয় । তাঁদের হাস্য পরিহাস , ব্যঙ্গ - বিদ্রূপের রঙছটা বাঙালি জীবনের চিরন্তন ঐতিহ্যকেই মনে করিয়ে দেয় । শিল্পরীতিতে কাশীরাম ক্লাসিক আদর্শকে সামনে রেখেই কাব্য পরিক্রমা করেছেন । কৃষ্ণের বিশ্বরূপ বর্ণনায় তিনি সংস্কৃতবহুল শব্দ প্রয়োগ করে এক ক্লাসিক আদর্শের সমন্বয় ঘটিয়েছেন , যা অত্যন্ত শ্রুতিমধুর -- 

        “ সহস্ৰ মস্তক শোভে সহস্ৰ নয়ন ।

         সহস্র মুকুটমণি কিরীট ভূষণ ।। 

         সহস্র শ্রবণে শোভে সহস্ৰ কুণ্ডল ।

          সহস্র নয়নে রবি সহস্ৰ মণ্ডল ।। ”

 লোকগল্পে বলা হয় ‘ যা নেই ভারতে , তা নেই ভারতে । ' ফলে কাব্যরীতি ও বাক্যরীতিতেও তিনি ক্লাসিক আদর্শ বজয় রেখেছেন । আসলে কাশীরামকে এক মহাভারতীয় ব্যাপ্তি রচনা করতে হয়েছিল । তৎসম শব্দ ও অলংকারের ঝংকারে তিনি যে শব্দবন্ধন গড়ে তুলেছেন তা সত্যি প্রশংসনীয় — অনুপম তনুশ্যাম নীলোৎপল আভা ’ , ‘ মহাবীর্য যেন সূর্য জলদে আবৃত ’ , ‘ শ্রীবৎস কৌস্তভ মণি শোভিত হৃদয় ’ ইত্যাদি । ঐতিহ্যকে সামনে রেখে তিনি কাব্য গড়ে তুললেও ব্যাসদেবকে হুবহু অনুসরণ করেননি । মূলের অনেক হেরফের যেমন ঘটিয়েছেন তেমনি নতুন কাহিনিও সংযোজন করেছেন । মহাভারতকে তুলনা করা হয় মহাসমুদ্রের সঙ্গে । ডুবুরি যেমন সমুদ্র খুঁজে মণিমুক্তা তুলে নিয়ে আসেন কাশীরামও তেমনি বিপুল মহাভারতের জলসিন করে মণিমুক্তা আহরণ করেছেন । বাঙালির বীরত্বভাব , ধর্মপরায়ণতা , লোকাচার , জীবনর ভ্রাতৃপ্রেম ও আদর্শ সবই তিনি দক্ষতার সঙ্গে অঙ্কন করেছেন । মধ্যযুগের সমগ্র কাব্যধারায় কাশীরাম দাস এক বিশিষ্ট স্থানের অধিকারী । বাঙালির উপযোগী করে মহাভারত রচনার জন্য তিনি চিরদিন বাঙালির কাছে স্মরণীয় হয়ে রয়েছেন । এজন্যই মধুসূদন দত্ত লিখেছিলেন— 

   “ মহাভারতের কথা অমৃত সমান

 হে কাশী করীশ দলে তুমি পুণ্যবান ।

২)    অথবা 

ধর্মমঙ্গল কাব্যকে "রাঢ়ের জাতীয় কাব্য'' বলার কারণ উল্লেখ করো এই ধারায় যেকোনো একজন কোভিদ প্রতিভার মূল্যায়ন করো

উত্তর:- রাঢ়ের জাতীয় কাব্য বলা হয় ধর্মমঙ্গল কাব্যকে । ধর্মমঙ্গলের পটভূমি রাঢ়বঙ্গ । ধর্মঠাকুরের যে প্রতিমূর্তি তা শুধু রাঢ়বঙ্গেই প্রচলিত । অন্যান্য মঙ্গলাকাব্য বৃহত্বঙ্গে প্রচলিত হলেও ধর্মমঙ্গল ভৌগোলিক সীমার দিক থেকে রাঢ়বঙ্গেই প্রচলিত , তাই এটি রাঢ়ের জাতীয় কাব্য । 

■ ধর্মমঙ্গলের শ্রেষ্ঠ কবি হলেন ঘনরাম চক্রবর্তী ।

 ■ তিনি অষ্টাদশ শতকের কবি । 

 ■ ধর্মমঙ্গলের সর্বাধিক প্রচারিত কবি ঘনরাম চক্রবর্তী । 

ধর্মমঙ্গলের কবিদের মধ্যে তিনিই প্রথম মুদ্রণ সৌভাগ্য লাভ করেন । কবির নিবাস ছিল বর্ধমান জেলার দাদোমর নদীর তীরে কৃষ্ণপুর গ্রামে । কবির কাব্যনাম ‘ অনাদিমঙ্গল ’ । তবে কাব্যটি ‘ শ্রীধর্মসঙ্গীত ’ ও ‘ মধুর ভারতী ’ নামেও পরিচিত । ঘনরামই একমাত্র কবি যিনি কাব্যরচনায় কোনো দেবীর প্রসঙ্গ উত্থাপন করেননি । আসলে তিনি ছিলেন বিচক্ষণ পণ্ডিত ব্যক্তি । অল্পবয়সেই শিক্ষাগুরুর কাছ থেকে পেয়েছিলেন ‘ কবিরত্ন ’ উপাধি । সেই প্রতিভা কাব্য রচনাতেও প্রয়োগ করেছিলেন । 

প্রচলিত ধর্মমঙ্গলের কাহিনিকেই কবি বিস্তৃত পরিসরে রূপ দান করেছেন । ঘনরামের কাব্য ‘ মধুর ভারতী ’ নামেও পরিচিত । আসলে তিনি কাব্যকে বিচিত্র ঘটনাসন্নিবেশে সাজিয়ে তুলেছেন , কিন্তু কখনোই তা রসহীন হয়ে যায়নি । পুরাণকে সামনে রেখেই তিনি কাব্যপরিক্রমায় নেমেছেন । ফলে তাঁর কাব্যে রামায়ণ , মহাভারতের প্রভাব দেখা যায় । লাউসেনের বাল্যলীলা , কৃষ্ণের বাল্যলীলা অনুসারী , ইছাই ঘোষ ও লাউসেনের সংগ্রামের কাহিনি যেন অনেকটাই রাম - রাবণের যুদ্ধকে সামনে রেখে কবি গড়ে তুলেছেন।

বাঙালি জীবনের চিরন্তন আদর্শ থেকে ঘনরামের কাব্য বঞ্চিত হয়নি । ভক্তিভাবুকতা , ধর্মপথ , আদর্শনিষ্ঠ জীবন সবই ঘনরামের কাব্যে বর্তমান । তাই লাউসেন যুদ্ধযাত্রা করলেও রঞ্জাবতী মঙ্গলকামনায় প্রার্থনা করেন । যুদ্ধবীরকে আর কিছুক্ষণ সেবা করতে চান--

 “ কালি অতি শুভদিন গৌড়ে তুমি যাবে ।

 অভাগীর রন্ধন বাপু আজি কিছু খাবে ।। ”

  চরিত্র সৃষ্টিতেও ঘনরামের মুন্সিয়ানা মেলে । কালুডোম , লখাই , লাউসেন প্রভৃতি চরিত্র নির্মাণে তিনি অনন্ত দক্ষতার পরিচয় দিয়েছেন । হাস্যরস , পৌরাণিকতা থাকলেও তিনি চরিত্র নির্মাণে ক্লাসিকতাকে বারবার প্রাধান্য দিয়েছেন । মহামদ লোভ দেখিয়ে হরিহরকে বন্দি করতে চাইলে হরিহরের স্ত্রী বাধা দেয় । তখন হরিহর স্ত্রীকে যা বলে তার মধ্যে রয়েছে পৌরাণিকতার সঙ্গে ক্লাসিকতা---

      “ দুঃখে গেল গতর গোঙাব কতকাল ।     পিতৃলোক ধর্ম ভয়ে বেড়ে দুঃখ জাল ।। 

তার সাক্ষী প্রভুরাম অখিলের পিতা ।

 রাজ্যনাশ বনবাস হারাইল সীতা ।। ”

 ধর্মমঙ্গল রাঢ়ের জাতীয় কাব্য । তাই চরিত্র সৃষ্টিতেও রাঢ়ের ভৌগোলিক জীবনচেতনা ও আঞ্চলিকতাকে কবি প্রাধান্য দিয়েছেন । তেমনি রয়েছে ছন্দবোধ ও শব্দের সঠিক প্রয়োগ । শব্দের দ্রুত প্রয়োগ করে যুদ্ধ বর্ণনাকে তিনি নিজেও যেন চলনশীল করে । তুলেছেন---

 “ টন টান্‌ ঠন ঠন্‌ ঢাল চলে ঢন ঢ 

ঝন্ ঝান্ হন রণ নাদ । দেখিতে বিপরীত , চৌদিকে চমকিত মামুদা ভাবে পরমাদ ।। ”

 ধর্মমঙ্গলের কাহিনিকে ঘনরামই মহাকাব্যিক ব্যাপ্তিতে রূপ দান করেছেন । ধর্মমঙ্গল রাঢ়ের জাতীয় কাব্য হিসেবে দাবি করতে পারে ঘনরামের কাব্যের ক্লাসিকতার জন্যই । চরিত্র চিত্রণ , ভাষা প্রয়োগ , ছন্দ - অলংকার ও জীনববোধে ঘনরাম ক্লাসিকতার পথ ধরে হেঁটেছেন । অষ্টাদশ শতকে যখন মধ্যযুগের বিদায়সুর জেগে উঠেছে তখনও তিনি নতুন সুর শুনিয়েছেন , এখানেই তিনি অন্যতম কবি ও মধ্যযুগের কাব্যসারণিতে উল্লেখযোগ্য স্থানের অধিকারী ।